這是一個(gè)神秘而意味深刻的圖像，呈圓形構(gòu)圖，畫(huà)面由人面和魚(yú)組合而成。在這個(gè)人圓圓的臉上有一對(duì)笑瞇瞇的眼睛，鼻子像倒立的英文字母T”，嘴巴笑哈哈地大張著，嘴 的兩邊各含一條魚(yú)，雙耳和高聳的發(fā)髻分別用魚(yú)或魚(yú)形紋裝飾，額頭為半黑和半弧圓的不對(duì)稱(chēng)圖形，既顯得詭異又流露出幾分天真……

　　半坡博物館館長(zhǎng)張禮智說(shuō)，自從人面魚(yú)紋圖案發(fā)現(xiàn)以來(lái)，由于其本身構(gòu)圖的奇特和神秘，對(duì)人面魚(yú)紋的含義及用途引起了學(xué)術(shù)界的熱烈爭(zhēng)論，至今大約有近30種觀點(diǎn)，其中主要有以下幾種說(shuō)法：

　　圖騰說(shuō)：有專(zhuān)家認(rèn)為，在原始社會(huì)生活中，圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人們的藝術(shù)活動(dòng)里，圖騰徽號(hào)往往被刻在某些器物上。半坡人靠水而居，因此半坡彩陶上的魚(yú)紋可能就是半坡圖騰崇拜的徽號(hào)。人與魚(yú)組合畫(huà)在一起，代表著人與魚(yú)是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存。

　　權(quán)力象征說(shuō)：也有專(zhuān)家認(rèn)為，人面魚(yú)紋是在一定范圍內(nèi)具有權(quán)威性的有所特指的圖像，在很大程度上是權(quán)力的象征。在氏族部落里，誰(shuí)持有這個(gè)圖像，誰(shuí)就會(huì)成為氏族的首領(lǐng)，就具有了對(duì)其他人絕對(duì)的統(tǒng)治能力，具備支配其他人的神圣權(quán)力。

　　面具說(shuō)：在原始社會(huì)里，人們對(duì)很多自然現(xiàn)象都感到無(wú)法理解。為了驅(qū)逐內(nèi)心的恐懼感或者是祈求上蒼的祝福，便產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)祈福驅(qū)邪的巫師”。巫師”在作法時(shí)要戴著面具，以顯示神圣、莊重和神秘。人面魚(yú)紋盆便是這樣一種面具。

　　外星人形象說(shuō)：還有不少人認(rèn)為人面魚(yú)紋圖案所代表的形象在地球上是并不存在的，有可能是在6000多年前，一些外星人光臨過(guò)地球，而這個(gè)人面魚(yú)紋便是它們的形象，也有可能人面魚(yú)紋盆是它們戴的帽子。

　　祖先形象說(shuō)：在原始社會(huì)，先民們對(duì)自己從何而來(lái)”感到非常神秘。由于臨水而居，他們認(rèn)為自己的祖先最初就是魚(yú)的形象。在他們的心目中，他們把祖先已經(jīng)化為魚(yú)神”頂禮膜拜，以示尊敬。

　　仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，至今也沒(méi)有一種觀點(diǎn)被大多數(shù)人所接受。目前研究人面魚(yú)紋和相關(guān)的佐證資料還十分有限，加之時(shí)代久遠(yuǎn)，其神秘和出現(xiàn)如此多種觀點(diǎn)就不足為奇了，但這也正是該圖案的神奇魅力所在。”張禮智說(shuō)，他們將組織有關(guān)專(zhuān)家對(duì)圍繞人面魚(yú)紋盆所引起的種種謎團(tuán)進(jìn)行破解，還將聽(tīng)取公眾對(duì)圖案的種種猜測(cè)，揭開(kāi)謎團(tuán)的鑰匙也許就在公眾手里”。

　　彩繪陶器　閃耀仰韶文化

　　仰韶文化是距今約6000~5000年新石器時(shí)代的一種文化，1921年首次在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，屬于母系氏族公社制繁榮時(shí)期的文化。主要分布于黃河中下游一帶，以陜西渭河流域、山西西南和河南西部的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。

　　生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見(jiàn)的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等；骨器也相當(dāng)精致。有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，作物為粟和黍。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗，也從事狩獵、捕魚(yú)和采集。各種水器、灶、鼎、盆、罐、甕等日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱(chēng)彩陶文化。半坡遺址是仰韶文化時(shí)期黃河流域一處典型的母系氏族聚落遺址。