仰春城之光華，傳統(tǒng)古滇家宴站立時(shí)代藝術(shù)的肩膀上

 云南與春色的交匯，發(fā)生在每一個(gè)擁抱云南的美好時(shí)日，畢竟在云南，樂事從不疲，春光從不缺席。“昆明春，昆明春，春池岸古春流新。”這是白居易描述的春城昆明，可以說，這句作品完全契合地道出了古滇生活所擁有的特質(zhì)——“一天新似一天”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的滇池總會(huì)有意想不到的煥新。

七彩云南·古滇名城實(shí)景拍攝

而另一面，是所有關(guān)于季節(jié)的想象都困于寫字樓、大都市的物質(zhì)生活，在糜爛的時(shí)尚里、安于現(xiàn)狀的自顧不暇里，總會(huì)有一顆又一顆追求精神意義的心靈從混凝土里破殼而出，那些機(jī)械化的喜怒哀樂理應(yīng)得到理想生活的感召。

一面是天光，一面是霓虹，三月底的古滇家宴如沐春風(fēng)，它身著新做的霓裳，給你解答。

01

古滇家宴

人文藝術(shù)的反哺

食人間煙火，也不食人間煙火。以此來形容云南古滇，未嘗不是一種精巧的方式。

火塘上生炊，食客繞成一圈而坐，每位追隨著云南風(fēng)致的入滇者，都手捧一顆誠(chéng)摯之心，圍爐把酒話桑榆，享他個(gè)酣暢淋漓。把聽覺、視覺、嗅覺、味覺統(tǒng)統(tǒng)寬心交出，置于古滇這個(gè)美好之境，這是古滇的“食人間煙火”。

古滇家宴2nd·花宴分享

而今年的古滇家宴在保留這些淳樸熱鬧的煙火氣的同時(shí)，將自己的精神氣質(zhì)層面，交由云南生活藝術(shù)研習(xí)社那一群對(duì)古滇愛不釋手的藝術(shù)家來打理。在滇文化的氣息里深沉陶冶之后，用藝術(shù)性的宏大表達(dá)來對(duì)古滇的精神滋養(yǎng)進(jìn)行反哺。把古老的故事放到當(dāng)下，用新的藝術(shù)表現(xiàn)手法裝點(diǎn)過往，在滇文化的內(nèi)涵領(lǐng)域里拓出更新穎的模樣。這便是古滇的“不食人間煙火”。

古滇家宴2nd 現(xiàn)場(chǎng)

從物質(zhì)層面溯求到精神層面，這是每一個(gè)入滇者的必經(jīng)之路。但云南古滇這絕美而風(fēng)雅遍布的人間煙火，你食，便是珍饈野食、陽光空氣、萬物大地，不食，便是心路通透、詩(shī)意盎然、精神凈化。簡(jiǎn)言之，只要心在這，都是一場(chǎng)洗滌靈魂的修行。

在這場(chǎng)古滇家宴里，所有的食客“食”的不僅僅是火塘上的野食，還有一場(chǎng)至幻至美的云南美學(xué)藝術(shù)盛宴——滇海大秀。

古滇家宴2nd 主持人喻恩泰

而繼去年之后，喻恩泰老師再次作為古滇家宴的主持人現(xiàn)身，繼續(xù)夯實(shí)了古滇家宴這一城市名片的打造。在他的引領(lǐng)下，滇海大秀緩緩開啟。

02

豐韻而新潮的滇海大秀

古老文化與當(dāng)下元素的超時(shí)空對(duì)話

歷史的風(fēng)沙吹過古滇王國(guó)，花了四百多年將它的政權(quán)席卷而走，殘存迷惑增生的蛛絲馬跡。又花了兩千多年吹開迷霧，見古滇。

如果說歷史是一個(gè)巨大的火塘，那么滇文化就是這奇幻之炊里的薈萃珍饈。古滇文明的神秘氣質(zhì)，全然呈現(xiàn)其中，在“烹煮”了兩千多年之后，裹挾著它濃厚而成熟的品相，為我們所享用。

七彩云南·古滇名城實(shí)景拍攝

本次家宴上滇海大秀的上篇，便是從這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的滇文化里取材。古滇青銅文明不受中原傳統(tǒng)禮教的束縛，它在藝術(shù)的表現(xiàn)上更開放，在器物的類別上更趨于多樣，無論是生產(chǎn)、生活用具，還是裝飾品，都會(huì)用青銅器打造，上面的裝飾圖案多為生活中、自然里的典型畫面，因此青銅篇設(shè)計(jì)師還為秀服手工縫制上了海貝、狩獵得來的羽毛之類的裝飾，它象征著先民早已萌生的美學(xué)追求。

滇海秀·上篇 《云鐘》

滇海秀·上篇 《古滇人》

滇海秀·上篇 《青銅武士》

滇海秀·上篇 貴婦人

作為滇海秀·上篇的結(jié)尾，一席金色、象征著權(quán)利和地位的“滇王”舉起金樽一飲而盡，然后徐徐走遠(yuǎn)，仿佛走出了歷史篇章，宣告古滇王國(guó)的消亡，也宣告著上篇的結(jié)束。

滇海秀·上篇 《滇王出巡》

一曲《花神曲》過后，便開啟了溫婉得多的滇海大秀下篇，在“云想衣裳花想容， 春風(fēng)拂檻露華濃”的底蘊(yùn)下上演。古滇先民所流傳下來的豐富多元、開放婀娜的民族美學(xué)，都是在歷經(jīng)大自然的洗禮后刻在他們骨子里的東西，也通過這場(chǎng)“春豫靈池會(huì)，滄波帳殿開”的雲(yún)裝秀刻在了來客的向往里。

古滇家宴2nd 幕間 《花神曲》

古滇家宴2nd 幕間 《黑玫瑰》

除此之外，滇海秀還向我們展示了一些在全國(guó)乃至國(guó)際上獲得過行業(yè)大獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品，展示了更多豐富的創(chuàng)意。這也預(yù)示著云南民族文化將走向更大的舞臺(tái)，產(chǎn)生更大的影響力。

滇海秀·下篇 云想衣裳

滇海秀的結(jié)尾，所有穿著秀服的表演嘉賓一同登場(chǎng)，秀服中間一對(duì)翅膀翩翩展開，希望用它的美好起飛象征古滇文化的生生不息，象征云南生活藝術(shù)研習(xí)社的壯大，讓世界能看到云南民族文化的蓬勃發(fā)展。

03

花瓣灑落的每個(gè)角落

都是滇文化的土壤

漫天的飛花如春雨般在幾百架無人機(jī)的陣仗下落滿家宴現(xiàn)場(chǎng)，這是來客們趕赴云南后在精神追求上所歷經(jīng)的一場(chǎng)“及時(shí)雨”。輕飄飄的洗禮，為古滇披上一綹柔情繽紛的面紗，讓在場(chǎng)的嘉賓無不愜意快哉。這是“春城無處不飛花”的美好象征，是滇池上空繾綣的人文氣息，是追求理想生活的儀式感。

滇海秀·下篇《美人醒來》

等不到正式入宴，來客們就能發(fā)現(xiàn)，古滇家宴上的食材，除了火塘牛鍋湯這類重頭戲之外，真正的主角其實(shí)是“花”，這是你在云南最能接近自然底色的饗食。

古滇家宴2nd·花宴分享

“綠色的都是菜，會(huì)動(dòng)的都是肉”，這是云南人都知曉的諺語。在這個(gè)物產(chǎn)豐饒的寶地，對(duì)于它的饋贈(zèng)最大的敬意，就是讓它們?cè)�本的味道，最大程度地留存�?/p>

都市里的“食草族”總在一邊吃著蔬菜沙拉叫囂著“辟谷”，一邊吐槽剛吃進(jìn)嘴里那一口口味同嚼蠟。而如果你來到云南，來到這片滇文化的土壤上，以大自然為席，以最簡(jiǎn)單精致的食材為宴，用最純粹的思考去賦予其內(nèi)涵。你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“食”，不僅是一種飽腹的手段，更是一種生活的方式。

云南人天生都是生活的藝術(shù)家。

04

在先民原始儀式的厚重里

汲取豐裕內(nèi)心之道

以爾之名，筑古滇之門。在古滇家宴的前庭，由嘉賓們簽過名的兩百多塊古樸的木塊被嵌入古滇之門的青銅平面簽名墻，用一次行為藝術(shù)傳達(dá)共居古滇的愿景。這是古滇家宴迎賓客的儀式感。

古滇家宴2nd 古滇之門

春城一條街古樸雅致的茅舍、草鋪沿大草坪兩側(cè)通道錯(cuò)落而列，走商、鹽販招呼迎客，一派繁榮昌盛，喝完迎客酒后換來的一串貝殼可以在此當(dāng)做貨幣使用。這是市集生活的儀式感。

賓客用古滇貨幣在“春城一條街”換取食物

“三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲”——羅羅拔四站在水中、配合吹奏擂響了青銅包邊的大鼓之后順勢(shì)而來的壯闊宏偉。這是迎接家宴開場(chǎng)的儀式感。

 羅羅拔四擊開春鼓

鳥飛再遠(yuǎn)也要?dú)w巢，人走再遠(yuǎn)也要?dú)w家。歸來之后，全場(chǎng)來賓一齊擁抱太陽，再與太陽再見，這是對(duì)自然的饋贈(zèng)進(jìn)行感恩的儀式感。

阿念老師表演《歸鳥》

家宴主人、諾仕達(dá)集團(tuán)創(chuàng)始人任懷燦先生攜夫人孫學(xué)佩女士開啟點(diǎn)火儀式，篝火肆意而明。這是云南文化被振興鼓舞的儀式感，是大自然薪火旺盛的儀式感，也是開啟中國(guó)旅居新時(shí)代的儀式感；

主持人喻恩泰邀請(qǐng)老任總夫婦開啟“點(diǎn)火儀式”

夜幕降臨，熊熊篝火燃起，500余架無人機(jī)飛向高空上演天幕燈光秀，排列組合成多樣的云南民族形象，讓夜空變得絢爛無比，耳后，來客們?cè)谏饺藰逢?duì)的表演中隨性而興致盎然地踏歌起舞，無人機(jī)用鏡頭記錄下篝火里的狂歡，這是夜晚集會(huì)的儀式感。

500余架無人機(jī)匯成“古滇家宴”字樣

500余架無人機(jī)匯成七彩云南吉祥物“古滇虎”

你在繁華都市的鏈條里做久了一顆穩(wěn)定的齒輪，被鏈條帶動(dòng)著、控制著快慢，從始至終都沒有自己的節(jié)奏。只有在城市機(jī)器失去控制權(quán)的地方，你才能真正地獲得所謂的慢生活，獲得所謂的救贖，從轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪變?yōu)樾凶叩娜?/strong>。